70 лет коммунистического правления в Китае
https://youtu.be/phGGrFQDFhM?t=3725
Редкий пример совершенно адекватного левого из молодых, а-то посмотришь - сплошь фрики и сумасшедшие. А всё почему? Потому что идеологи. Стоит человеку овладеть конкретным предметом (в сфере социальных отношений), как мозги проясняются.
Вот и все справедливые упреки Саната Жилкибаева к оппонентам сводятся к невладению ими "матчастью".
Но по приведенной выше временной метке именно Санат делает логическую ошибку, хотя он и прав идеологически. Коммунизм - он разный: был первобытный, может быть и примитивный, казарменный. Логически ком-м - упразднение частной собственности. В примитивном маоистском ком-ме это выполняется, а в современном Китае наоборот - частная собственность растет. В той мере, в какой этот рост ограничен, в какой права частной собственности ущемлены, но без ущерба для роста пр. сил (что значит - в пользу более передового соц. уклада) - в той мере в КНР есть соц-м.
Маоизм был реакционной утопией, но утопией коммунистической. Реакционной в том смысле, что вёл к разрушению пр. сил. Этот этап, видимо, совершенно неизбежен - мы его видели везде. Социальные корни этого явления: и мелкобуржуазные, и люмпенские, и собственно пролетарские, и малокультурность низов, и революционная увлеченность верхов. Надо бы уж извлечь из этого тяжелые, но необходимые уроки.
ЗЫ.
Основания для соц-ма в КНР:
командные высоты в старых отраслях в руках гос-ва;
политическая сплоченность вокруг КПК;
социальная направленность (ликвидация нищеты и пр.).
Каждое их них имеет обратную сторону:
их эк. неэффективность;
политическая надстройка - почти наследственная монополия на власть группы узурпаторов, непонятно кого кроме себя представляющих;
патернализм, социальный контракт с властью ("мандат неба") - отдельная от народа власть должна предугадывать и исполнять его интересы, что рано или поздно перестанет удаваться.
Редкий пример совершенно адекватного левого из молодых, а-то посмотришь - сплошь фрики и сумасшедшие. А всё почему? Потому что идеологи. Стоит человеку овладеть конкретным предметом (в сфере социальных отношений), как мозги проясняются.
Вот и все справедливые упреки Саната Жилкибаева к оппонентам сводятся к невладению ими "матчастью".
Но по приведенной выше временной метке именно Санат делает логическую ошибку, хотя он и прав идеологически. Коммунизм - он разный: был первобытный, может быть и примитивный, казарменный. Логически ком-м - упразднение частной собственности. В примитивном маоистском ком-ме это выполняется, а в современном Китае наоборот - частная собственность растет. В той мере, в какой этот рост ограничен, в какой права частной собственности ущемлены, но без ущерба для роста пр. сил (что значит - в пользу более передового соц. уклада) - в той мере в КНР есть соц-м.
Маоизм был реакционной утопией, но утопией коммунистической. Реакционной в том смысле, что вёл к разрушению пр. сил. Этот этап, видимо, совершенно неизбежен - мы его видели везде. Социальные корни этого явления: и мелкобуржуазные, и люмпенские, и собственно пролетарские, и малокультурность низов, и революционная увлеченность верхов. Надо бы уж извлечь из этого тяжелые, но необходимые уроки.
ЗЫ.
Основания для соц-ма в КНР:
командные высоты в старых отраслях в руках гос-ва;
политическая сплоченность вокруг КПК;
социальная направленность (ликвидация нищеты и пр.).
Каждое их них имеет обратную сторону:
их эк. неэффективность;
политическая надстройка - почти наследственная монополия на власть группы узурпаторов, непонятно кого кроме себя представляющих;
патернализм, социальный контракт с властью ("мандат неба") - отдельная от народа власть должна предугадывать и исполнять его интересы, что рано или поздно перестанет удаваться.