August 14th, 2009

palest

Потоки рабсилы [марксистская демография]

«...крупная земельная собственность сокращает сельское население до постоянно понижающегося минимума и противопоставляет ему всё возрастающее, концентрирующееся в больших городах промышленное население; тем самым создаются условия, которые вызывают непоправимую брешь в процессе общественного и диктуемого естественными законами жизни обмена веществ, вследствие чего сила почвы расточительно растрачивается...
Если мелкая земельная собственность создаёт класс варваров, который наполовину стоит вне общества, который соединяет в себе всю грубость первобытных общественных форм со всеми страданиями и всей нищетой цивилизованных стран, то крупная земельная собственность подрывает рабочую силу в той последней области, в которой находит убежище её природная энергия и в которой она хранится как резервный фонд для возрождения жизненной силы наций — в самой деревне. Крупная промышленность и предпринимательское ведение крупного земледелия действуют рука об руку. Если первоначально они различаются тем, что первая истощает и разрушает больше рабочую силу, а следовательно, естественную силу человека, между тем как второе более непосредственно опустошает и разоряет естественную силу земли, то позже, с ходом развития, они подают друг другу руку: предпринимательская система и в деревне истощает рабочего, а промышленность и торговля, в свою очередь, создают для земледелия средства истощения почвы.»
Карл Маркс. Капитал. Т. 3. Глава 47


Автоматизация и механизация
Среди коммунистических энтузиастов бытует наивное представление об автоматизации как средстве, практически обеспечивающем построение коммунизма. В самом деле: освобождение человека от материального производства означает освобождение от труда, что означает уничтожение отчуждения труда, т.е. эксплуатации.
Допустим, мы поверили в утопическую возможность полной роботизации, но укажем на очевидную аналогию, которую поразительным образом не видят такие энтузиасты: автоматизация в промышленности производит точно то же, что механизация в с/х – опустошение в рядах рабочей силы. С помощью механизации крупная земельная собственность «освободила» крестьянство от тяжелого труда, но вовсе не за тем, чтобы освобожденные трудящиеся любовались с завалинки на работающие трактора. С помощью автоматизации рабсила затем выбрасывается из промышленности в сферу услуг, но не освобождается от конкуренции, необходимости продаваться и отбывать рабочие часы, рвать глотку ближнему и мотать друг другу нервы: «суть дела не в освобождении части общества от материального труда, а в подчинении новых областей жизни, в том числе и самых высоких, законам материальной необходимости, действующим в капиталистическом производстве. Мир полон жалоб на превращение духовного труда в труд подневольный, механический.»
Надо напомнить, что во времена Маркса рабсила в городах также уничтожалась, только по-другому – непосредственно и на производстве: «От чрезмерной работы люди умирают с удручающей быстротой; но места погибающих тотчас заполняются снова, и частая смена лиц не производит никакого изменения на сцене» ;
«Капитал, который имеет столь <хорошие основания> отрицать страдания окружающего его поколения рабочих, в своём практическом движении считается с перспективой будущего вырождения и, в конечном счёте, неизбежного вымирания человечества не меньше и не больше, чем с перспективой возможного падения земли на солнце.»( Капитал. Т. 1. Глава 8)

Стихийные потоки
Можно выделить следующие волны рабсилы (р/с), как бы порожденные стихией (ростом производительности труда):
1 – в город
2.1 – наверх («ср.класс»): интеллигенцию, служащие
2.2 – вниз – люмпенизация: криминал или деградация
2.3 – слой квалифицированных рабочих – в каждом поколении производится заново, т.к. их дети не обязаны быть рабочими
2.4 – «временные» рабочие и «неудачники»
3 (3.1,3.2) – в мегаполис, в развитые страны.
Частично на этапах 2 и окончательно на 3 рабсила загнивает, разлагается и уничтожается (Москва-то не резиновая), не оставляя энтузиастам здорового материала для их проектов.

Второсортный пролетариат
Конечно, [вторичный] процесс пролетаризации (интеллигенции массовых профессий и т.п.) идет и сейчас и пресс монополистического капитала «перетирает все относительные различия и создает возможность действительного сочетания интересов всех угнетенных слоев». Но в отличии от массового классического индустриального рабочего класса этот новый пр-т атомизирован, распылен по отдельным кабинетам свои рабочих мест и по иерархической лестнице, развращен соблазнами потребления «среднего класса» и представлениями о своем интеллектуальном превосходстве. Чаще всего слабо связанный с материальным пр-вом, он придавлен осознанием бесполезности большой части своей деятельности, что делает бессмысленными старые методы пролетарской борьбы – забастовки.
Творческие же (креативные) работники, производящие ценный интеллектуальные продукт, естественным образом болеют душой за судьбу своего детища и часто добровольно работают по-коммунистически, чуть ли не на износ, на хозяина.

Таджики-илоты
Когда своя деревня исчерпана, рабсила начинает поступать из «мировой деревни» - из слаборазвитых стран. Тут уж вступают в действие мощные гос. механизмы её подавления и понижения цены в целях большей эксплуатации: лишение легального статуса, визы. К этому добавляется более-менее сознательная политика капитала по раскрутке национализма, порождающая и поощряющая «бритоголовый» террор на улицах.
Разоблачим их излюбленную идею о защите своих рабочих мест от пришельцев: не говоря о том, что разбирательства показывают их принадлежность к средним слоям и буржуазии, теперь понятно, что принадлежа к потокам 2 и 3, они просто не склонны и не способны выполнять работу потока 1 – новоприбывших.
Больше всего это напоминает Спарту, где угнетаемые иноплеменники удерживались в подчинении физическим террором.
«Аристотель говорит, что каждый год эфоры, вступая в исполнение своих обязанностей, объявляли войну илотам. Молодые люди, наиболее ловкие и смелые, вооружались кинжалами; рассыпавшись по стране, скрываясь днем в перелесках или пещерах, они вечером подсматривали за илотами вдоль дорог, убивая тех, которые попадались им под руку. Это называлось криптией... Илоты предупреждены, а молодые спартиаты ограничены точно определенным временем и местом. Только тот илот, который вечером рискнет появиться на дорогах, может быть убит.» АНРИ ВАЛЛОН. История рабства в античном мире. Греция
Некоторые исследователи сомневаются в достоверности существования этого обычая. Ну так пусть взглянут на современность.

Потоки при сов. социализме
Опрос: знаете ли вы хотя бы несколько приличных рабочих семей, чтобы оба родителя – горожане хотя бы во 2-3-м поколении, несколько детей, все хорошо учились, стремились получить рабочую специальность (а не ВО), с удовольствием пошли работать на завод, никто не сел и не спился? Даже если предположить, что советский социализм продолжается.
[В моногородах и рабочих/шахтерских поселках это ещё может носить более-менее массовый характер].

Можно ли вообще говорить о способности рабочей силы к воспроизводству в городских условиях, без постоянной подпитки извне? Очевидно, что следует говорить о производстве рабсилы с постоянным ростом её образованности и запросов (культурно-досуговых, бытовых и материальных): деревня порождает городской рабочий класс, рабочий класс – «белых воротничков», последние – никого (не думайте, что если у вас 1-2 ребенка, то вы решили демографическую проблему). Поэтому уже становится заметным изменение этнического состава развитых северных стран.

Есть мнение, что накануне перестройки все слои советского народа – от уборщицы до директора завода – были недовольны своим положением. Это очень похоже на правду (поэтому перестройка и была встречена всеми с энтузиазмом), но в то же время есть ложь – был слой довольный, и это – не номенклатура. Это люди, только переехавшие из деревни в города. Кто ж не будет доволен: в деревне удобств нет, зимой надо ходить полкилометра к реке по воду. Будешь рад любой обшарпанной общаге. Традиционно этот низший слой общества не имеет собственного голоса и совершенно незаметен – именно потому что относительно доволен.

Истощение земель
Население исторически концентрировалось в местах наиболее благоприятных для земледелия. Здесь появлялись города, которых кормили окрестные деревни, пересекались дороги. Теперь города давно уже поглотили бывших кормильцев и продолжают неудержимый рост – и всё на плодороднейших почвах, которые просто срезаются бульдозерами. Ценнейшие черноземы, накопленные биосферой за тысячи лет, бездарно расточаются. «Что имеем – не храним...»
Теперь еще мода на коттеджи и малоэтажное строительство, гаражи... Равные по площади городам мусорные свалки.
Надо ли напоминать, что и пахотные земли эксплуатируются хищнически.

Сознательное управление потоками
Капитализм ясно прозревает свой конечный пункт – мир-мегаполис, населенный моральными уродами. Об этом нам рассказывает западная фантастика и кинематограф.
Каждому марксисту, читавшему «Анти-Дюринг» (ну а кто же не читал букваря?) должен быть ясен ответ на этот «вызов»: преодоление разделения труда между городом и деревней, переселение большей части населения из больших городов.
Как же можно такое помыслить? При современном состоянии дел, разумеется, никак. Нужно сознательное изменение политики в строительстве, перенос в новые комфортабельные сельские зоны (для краткости - коммуны) высокотехнологичного промышленного производства, соединение его с таким же высоким сельхозпроизводством, поднятие престижности проживания в этих загородных пунктах - предоставление всяческих приоритетов: в карьере (продвижение – только для выходцев из коммун), в отдыхе (летний – на югах, зимний – на театральных премьерах в столицах), снабжении и распределении (тут и фантазировать незачем, взять то, что было у номенклатуры). То есть постоянная сознательная работа против энтропии, борьба со стихийным разложением.
Надо ли говорить, что никаких таких идей у сов. руководства не было, воспринимало оно их (если даже предположить знакомство) как чудаческий радикализм «ветхозаветных» пророков-бородачей, слепо следуя «передовым» образцам «догоняемого и перегоняемого» Запада.

Итак, получаем поток
4.1 – из городов – в «коммуны» (вместо минимизированного 3);
4.2 – «оступившиеся» из 2.2 вместо лагерей – ссылка в деревню (в «резервный фонд для возрождения жизненной силы нации»).

Зная об естественном (стихийном) направлении потоков р/с легко понять реакционность и конечную обреченность политики в этой области как сов. руководства (рабочие династии, поднятие уровня жизни на селе для бывших «варваров»), так и современного российского (стимулирование рождаемости в городах).
Что такое рабочие династии? – из поколения в поколение работа на том же заводе, т.е. потолок. Ну а чего еще желать – гос-во же рабочее, значит все рабочие. [это они как бы в своих кабинетах так думают]
Сравни:
http://community.livejournal.com/ru_marxism/128686.html
«До сих пор господствовала рабочая идеология, стремившаяся установить власть трудового человека. Но означает ли это, что сами рабочие полностью разделяли эту идеологию? Нет, – утверждают авторы, – пролетарии никогда не хотели увековечить работу. Наоборот, на практике они всегда отрицали продуктивистский культ. В этом смысле, современная радикальная критика не изобретает ничего нового – она лишь объявляет во всеуслышание о том, что было неотъемлемым аспектом действительного коммунистического движения во все времена.»
Рабочие просто хотели перейти в следующую категорию: 2.1.

Что значит: поднятие уровня жизни на селе? – провести электричество, газ, воду в те же избушки, проложить дороги – то есть подсластить тяжесть жизни на каторге. Вот молодежь по этим дорогам и уехала.
А оставшиеся, значит, должны всех кормить, повышать культуру пр-ва, производительность, внедрять передовой опыт... Да они же маргиналы, худшие из худших! Вот и стояли телята по брюхо в навозе, а скотник валялся пьяным.
Ну а почему же нельзя сделать робота-скотника и управлять им дистанционно, сидя в городском кресле (очень уж не хочется в деревню)? - скажут Стругацкие и пр. энтузиасты. По двум причинам. Главное – по практической: не ощущая личной потребности избавиться от работы совковой лопатой, невозможно её хорошо механизировать/автоматизировать, т.е. робот будет изготавляться очень долго и будет малополезным. Ну и второе – по экономической: обойдется он в млн. раз дороже дяди Васи с лопатой.

Ну а почему же нельзя немного подучить выходцев из деревни – и отправить обратно?
Во-первых: они приехали в город, чтобы там остаться.
Во-вторых: они же недавние, а в чём-то и настоящие «грубые варвары», лишенные навыков технологической культуры, фабричной дисциплины, кругозора. Сначала выучка на фабрике, городская культура – они же сами этого и хотят: вырваться из идиотизма сельской жизни.
Только не оставлять в городе 2-е, 3-е поколение, это будет уже снова болото и разложение.

Все возможности у нас были: культурная революция, мощный поток в города, из городов – нашли эмпирический выход – рассовали по «комсомольским стройкам». И всё упущено, источник иссяк.

Когда возможны пролетарские революции
Когда поток упирается в крышку, а снизу продолжает напирать, тогда-то и возможен взрыв. В Европе это началось в 19 в., у нас – начале 20-го. И эта ситуация никогда не совпадает со зрелостью условий для социализма. Когда же смолота и готова «мука для выпечки хлеба социализма», есть его оказывается некому - всё уже рассосалось.
А, например, в США крышка всегда была достаточно приоткрыта.
Т.о. в наше время следует надеяться на «свежий» пролетариат Азии и Латинской Америки.
Кстати, перекликается с недавним:
Кризис левой идеи в странах Запада

UPD

http://propaganda-red.livejournal.com/195216.html
>
Село вымирает. Этой темой сложно кого-то удивить. Не только выросли, но уже давно ушли в прошлое целые поколения писателей и публицистов, которые сделали себе карьеру на теме оплакивания горькой участи села. ...
Самое примечательное, то, что если в России был хотя бы один Василий Белов, живущий в деревне, то на Украине все воспеватели села жили в городе и вовсе не собирались менять удобства городской жизни на прелести сельской идиллии, среди которых немалое место занимает отсутствие ванной и туалет в виде «отхожего места». Для них казалось одинаковым святотатством как покушение на их личное право пользоваться всеми благами цивилизации, так и сама мысль о том, чтобы разрушить тысячелетнюю священную немытость села, которую они торжественно называют самобытностью и на этом основании призывают всячески сохранять и даже возрождать.
palest

Демографические проблемы больших городов

Демиденко Э. С. Демографические проблемы и перспективы больших городов
http://community.livejournal.com/znanie_vlast/197990.html

Не знаю, прочитал ли эту книгу от начала до конца хотя бы один человек, но судя по опечаткам, это не осилил даже редактор и корректор. Я при чтении подобной литературы применяю такую методу: читаю первую строку каждого абзаца, если что-то зацепит, тогда уже пытаюсь вчитаться. Если же текст представляет собой жидкий раствор одних и тех же первоэлементов (славословий и тривиальностей, перемежаемых цитатами классиков), то хватает и одной строки на странице. Даже по диагонали это читать невозможно.
Но всё же в этой куче субстрата встречаются и жемчужины конкретных фактов и позитивного знания.

Вот какие перлы удалось извлечь:
1.
Наблюдающийся еще иногда стихийный рост городов объясняется в первую очередь недостаточной сбалансированностью отраслевого и территориального планирования и комплексного управления всем народным хозяйством страны, особенно освоением природных богатств, градостроительством, трудовыми ресурсами, ведомственной разобщенностью.

«Одно из самых наглядных и удручающих последствий ведомственной разобщенности — Братск, представляющий собой свыше десятка далеко отстоящих друг от друга ведомственных рабочих поселков, плохо связанных между собой. Кроме того, что город неудобен для работы и жизни, он обошелся намного доро-
- 190 -
же ... Виноватых же отыскать невозможно[1], — пишет профессор В. Должных. Министерства и ведомства, участвующие в финансировании застройки городов, не учитывают подчас их интересов как единого целого, нередко уходят от пропорционального участия в их развитии. Так, в строительство Братска (1955—1973 гг.), как пишут Ю. Бочаров и В. Любовный в статье «Город — Комплекс единый», Министерство цветной металлургии вложило 55,7 млн. руб., а Министерство целлюлозно-бумажной промышленности — 114 млн., хотя потребность в жилье для рабочих и служащих первого ведомства была в три раза больше, чем второго[2].

Во многих городах темпы жилищного, коммунального и культурно-бытового строительства заметно отстают от темпов промышленного развития, от наличия производственных мощностей.

Несбалансированность отраслевого и территориального планирования, а также то, что города, за исклю-
------------------------
1 Правда, 1976, 13 нояб.
2 Правда, 1976, 31 июля.

чением немногих, не являются самостоятельными объектами народнохозяйственного планирования, приводят к нарушению принципа комплексности и другим недостаткам.

Некоторые недостатки в управлении градостроительством и урбанизацией кроются и в ведомственном характере жилищно-коммунального строительства. Так, по данным Министерства жилищно-коммунального хозяйства РСФСР в 1975 г. 49% городского жилищного фонда находилось в ведении министерств и ведомств, 24% — местных Советов, 4% — жилищных кооперативов, 23% — в личном пользовании граждан.


Виноватых отыскать невозможно! Ох ты, господи! Согнали рабочую силу тем же менером, что и раньше на строительство ж/д, описанному Некрасовым, или зэков на сталинских стройках. Как же результат может получиться удобным для этой самой рабсилы?

Видите, чем мне приходится заниматься после работы! Натаскиваю сорок вёдер воды для огорода... Зачем он мне? Но жена не может бегать каждый день на базар. Ведь это пять километров! На наш заводской магазин тоже нельзя быть в претензии: ему приходится торговать и карандашами, и пивом, и картошкой, и нитками. В нём есть будто бы всё, а когда надо, то нет ничего. В клуб зайдёшь - тоже пусто. Новый фильм привозить к нам невыгодно, потому что его весь посёлок посмотрит в первый же вечер, а во второй уже не будет ни одного посетителя. Поэтому не привозят совсем... В театре был с женой два года назад - не хочется шагать после спектакля по полям и по кочкам... Вот так и живём! Дома наши, .как видите, построены со всеми удобствами, а жизнь получается, как .выразилась недавно одна заводская работница, "насквозь неудобная"...

В таком положении семь заводов, семь больших коллективов, семь посёлков, каждый из которых выстроен на отшибе от прочих. А в городе, где жило и живёт тридцать тысяч людей, где есть зелень, хорошие улицы, дороги в колхозы, нормальная жизнь, - там не только не строили все эти годы новых домов, но развалились и старые... Спрашивается: для чего мы разобщены, почему гибнет старинный и благоустроенный город, а на пустырях создан комфорт с неудобствами?

Вы почувствуйте это: у меня ванная комната, пылесос, холодильник, но выгляну из окна - голая степь. Податься мне из ванной комнаты некуда. А за пять километров - городской сад, музыка, базар, заваленный фруктами, покосившиеся стены домишек и... очередь в баню.
В. Померанцев. ОБ ИСКРЕННОСТИ В ЛИТЕРАТУРЕ

2.
Исследовании показали, что при создании «городских удобств» на селе нужно учитывать не только специфику труда и быта, но и демографический состав населения, степень приобщения к городскому образу жизни, культуре и другие потребности. В этом отношении заслуживает внимания сделанный по результатам многочисленных исследований проект сельского поселка Сельцо. Ленинградские архитекторы при разработке проекта учли как качественно новый этап развития сельского хозяйства, ставшего на индустриальные рельсы, так и перспективы изменения под влиянием города образа жизни сельских тружеников, конкретные пожелания рабочих и служащих этого поселка. Все производственные помещения, молочнотоварные фермы разместятся вдали от жилья, а в Сельцо люди будут приезжать с работы для отдыха, учебы, выполнения домашних дел, культурного проведения своего досуга. В центральный комплекс входят административное здание, 12-этажный дом молодежи гостиничного типа и столовая-кафе, блок спортивного и культурно-бытового назначения. Последний включает в себя зрительный зал, плавательный бассейн, торговые помещения, школу и профессионально-техническое училище. Для людей старшего поколения выделен целый сектор индивидуальной застройки. Продуман и внешний облик поселка. Условия жизни и работы сельских тружеников предусмотрены на уровне «городских стандартов» образа жизни.
- 204 -

Надеюсь, этот проект так и остался на бумаге. Иначе пришлось же потопать сельчанам на работу и обратно домой в 90-е, поминая Ленинградских архитекторов.
Не будем впадать в утопизм, вспоминая, что при соц-ме не должно быть архитекторов и сельских рабочих по профессии. Но если разработчик проекта сам не поживет/поработает (директором совхоза хотя бы) в своем реализованном проекте пару лет, то это не социалистический проект, а однозначно эксперимент на людях.

Возвращаясь к дискуссии о Петербурге (
http://evgeniy-kond.livejournal.com/40279.html?view=comments ) - Петр-то в своем детище жил с самого начала, строил под себя. Т.е. и в Братске, и в Сельце (как проектах) социализма в чем-то даже меньше (хотя и у Петра его не было вообще, разумеется).

3. Ну там ещё на с.115 - о невозможности больших городов.

UPD
Планировка социалистического города и утопия Кабе "ПУТЕШЕСТВИЕ В ИКАРИЮ"
https://comm-fiction.livejournal.com/7680.html