August 12th, 2016

palest

Бузгалин А.В. Белая ворона

Раз уж вновь поднялась тема природы СССР ( http://yury-finkel.livejournal.com/415372.html ), этот текст будет кстати.

//А наши ведущие кафедральные МГУ-марксисты оказывается были вовсе не так унылы, как можно подумать по уровню их выступлений и теоретических работ. Бузгалин через два года после вступления в партию неожиданно стал членом ЦК (на волне перестройки), основывал марксистскую платформу. Кагарлицкий в своё вр. попадал на "глубинное бурение".

Бузгалин А.В.
Белая ворона (последний год жизни ЦК КПСС: взгляд изнутри)

...Никогда не забуду, как я первый раз шел в свой «родной» дом, дом ЦК КПСС. Дело было летом, и стояла жара; я, естественно, пришел в летней рубашке, темных очках и вообще, как теперь догадываюсь, имел очень легкомысленный вид. Поскольку до этого я ни разу в ЦК не бывал, то войти решил, естественно, там, где было бронзовыми буквами выбито имя сего учреждения. С трудом открыв массивную дверь, я спокойно двинулся вперед и тут же уткнулся в двух элегантных охранников. Какие же у них были лица! Возмущение, удивление, растерянность – все это в мгновенье ока промелькнуло в их обычно невозмутимых взорах, после чего мне молча было указано на дверь, а я молча протянул свой паспорт (удостоверения нам тогда еще не выдали), заявив, что перед ними член ЦК КПСС.
Collapse )
palest

Локаята

Идущий налево оказывается справа, а на новом витке самый отсталый может оказаться ближе всего к самому передовому.

Первобытный коммунизм уходил вовсе не как советский, сгнивший в своей основе и рассыпавшийся от случайного сотрясения, которое могло быть тем или иным, но неизбежным. В местах, близких к местам зарождения материнской земледельческой культуры, он успел приобрести достаточно развитые формы (но, видимо, так и не переходя к форме античного полиса), чтобы представляться относительно передовым (способным к более эффективному накоплению и концентрации производительных сил) классовым обществам опасным противником, особенно когда сами эти (деспотические) общества уже достаточно были разодраны противоречиями.

Мы уже видели (http://evgeniy-kond.livejournal.com/91977.html#cutid1) драматическую борьбу карматов с наступающим под знаменем ислама феодализмом (отголоски в том числе и этой борьбы, внезапно ставшие столь громкими, доходят прямо сейчас с Ближнего Востока). Намного раньше такая же смертельная схватка произошла в Индии. Впрочем, мы и сейчас наслышаны о борьбе индийского гос-ва с племенными общинами, движение которых получило в современную эпоху маоистскую окраску.

Уникальность индийской истории в том, что в столь глубокой древности народное мировоззрение – локаята, по сути грубый протоматериализм, – получил некое учёное оформление (в санкхье) и вступил в полемику и идейную борьбу с активно развивающимися в ту кризисную эпоху идеалистическими школами: брахманизмом, буддизмом (который сам в виде религиозной общины давал иллюзорную замену уходящей общности) и джайнизмом. Народ потерпел поражение, локаята была оболгана и забыта, и известна теперь только по критическим выпадам ее противников. И критика эта рисует весьма отталкивающий образ – надо понимать, что локаята была не просто примитивна, но и отягощена наследием матриархата: архаическими магическими практиками и свободной сексуальностью тантризма.

Дошедшие до нас сведения исследует индийский марксист Д. Чаттопадхьяя в книге «Локаята даршана».
Collapse )